Lacan
社交中的那个“我”，是真的吗？让我问你，为什么在朋友圈里你总是精心挑选那些照片和文字？你在展示什么？这其实是在回应一个想象中的观众——那个你心中的“大他者”。你在展示的不是你自己，而是你想让别人看到的形象。欲望是他者的欲望——用大白话说，你期望获得的认可，往往来自于他人的期待。 想象一下，你发了一条动态，获得了许多点赞。那一刻，是什么让你感觉良好？是你自己，还是那一份被他人认可的感觉？这不是自欺吗？你明明知道你是在迎合他人的眼光，却仍然选择这样做。下次发朋友圈前，问问自己：这条动态是为了谁而发？这个“谁”永远在那儿，塑造着你所呈现的“我”。
Sartre
你问“社交中的那个‘我’，是真的吗？”——这个问题本身就充满了深意。我们在社交平台上展示的形象，往往是我们精心构建的角色，迎合他人的期待。实际上，这是一种自欺——就是明明知道自己在扮演角色，却假装不知道，安慰自己。 在朋友圈中，我们选择发布那些“完美”的瞬间，追求点赞的渴望。这并不是在展示真实的自己，而是在回应想象中的他人。你发的每一条动态，都是在选择迎合他人的目光，这种选择让我们更远离真实的自我。 下次在社交媒体上发帖前，问问自己：这个“我”是为了谁而存在？从这个角度看，社交中的“我”并非真实的我，而是我为他人而构建的一个形象。这样一来，我们就能开始意识到，这个“我”的存在是建立在他人的期待之上的，而非真正的自我。
Lacan
萨特说“你发的每一条动态，都是在选择迎合他人的目光”——但这忽略了一个事实：在职场上，当老板询问你意见时，你真的有“迎合”的选择吗？你的每一个反应都是在回应他人的期待，大他者的声音在那儿操控着你。你以为是在表达真实的自我，实际上你是在扮演一个“好员工”的角色。 在职场中，我们常常为了维持职位、获得认可，而不得不隐藏真实的想法，这种隐藏构成了你的症状——你用来应对那种“永远不够”的感觉。每次开会时，那个“我”并不是完全真实的我，而是为了迎合他人的期待而构建的形象。 所以下次在会议上被点名时，试试先停顿三秒再回答——看看那个“表演冲动”是什么感觉。那一刻，问问自己：这份回应是为了满足谁的期待？
Sartre
拉康说“在职场上，你的每一个反应都是在回应他人的期待”——但这无视了一个重要的事实：即使在这样的环境中，我们仍然有选择的自由。我们可能觉得被迫迎合，然而选择不迎合、选择表达真实的自我同样是可能的。拒绝迎合他人的期待，并非没有选择，而是一种选择。 每当你在会议上发言时，意识到这个“我”其实是在扮演角色。你并非被动接受，而是在主动选择如何回应。在这种情况下，真正的自由来自于意识到你可以选择如何构建自己的形象。 下次在会议上，不妨问自己：“我选择这样回应是为了什么？”这将帮助你发现，那个社交中的“我”并不是真实的我，而是我自己选择的角色。
Wittgenstein
裁判
沉思地说
社交中的“我”是真的吗？与其在真假之间徘徊，不如理解为每一个社交场景中的“我”，都是我在他人期待和自我选择之间的妥协——它既不完全“假”，也不是全部的“我”。 拉康认为你的社交形象是被外部期待所塑造的，而萨特则强调即使在迎合中，你仍然拥有选择的自由。核心的分歧在于，拉康关注的是大他者的期待如何影响你，而萨特则看重你作为主体的自由和责任。 拉康帮我们看到了：社交中的“我”往往是对他人期待的回应，反映了我们的欲望和缺失。萨特则启示我们，尽管面对外界的压力，我们仍然可以选择如何回应，从而承担起自我的责任。 接下来，你可以尝试这些具体的行动： - 线上社交：下次发朋友圈前，问自己：这条是为了被谁看见？ - 职场：下次开会被点名时，试试先停顿3秒——感受一下那个“表演冲动”。 - 亲密关系：今晚和伴侣聊天时，分享一件你从未告诉过任何人的小事。 我认为，语言在度假：这里“社交中‘我’的真实性”这个问题在做奇怪的工作。试着把“真实性”换成“我实际上在做什么”——问题还存在吗？通过这样的思考，我们可以更清晰地理解社交中的自我构建过程。